www.ok6669.com

当前位置:香港挂牌正版彩图 > www.ok6669.com >

  • “附庸大雅”最后并非贬义词
  • 发布日期:2019-07-11 浏览次数:

  周皇帝之下共有五等爵位,顺次是公、侯、伯、子、男。分封的地盘,公和侯是方圆百里,伯方圆七十里,子和男方圆五十里,不满五十里的更小的封地要依靠于诸侯国,称做“附庸”,是一个名词。

  不外,陈继儒曾正在小昆山现居,有蓬菖人之名,却又盘旋于权贵之间,为时人所诟病,钱谦益的八字考语未始不含有微讥之意:“点缀山林”现约讥其现居山林,“附庸大雅”现约讥其盘旋。因而,清代乾隆年间戏曲家蒋士铨所做传奇《临川梦》有《现奸》一出,描写陈继儒上场的开场诗就化用并扩充了钱谦益的考语:“妆点山林大架子,附庸大雅小名家。终南捷径无心走,处士虚声极力夸。獭祭诗书充著做,蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤,飞去飞来宰相衙。”从此之后,“附庸大雅”刚刚成为贬义词。(文/许晖)

  “附庸”本指依靠于诸侯国的小国。据《礼记王制》记录,周代的礼法:“皇帝之田方千里,公、侯田方百里,伯七十里,子、男五十里。不克不及五十里者,不合于皇帝,附于诸侯,曰附庸。”

  “附庸”既明,那么“大雅”又为什么泛指文化呢?说起来很简单,“风”和“雅”就是指《诗经》中的“风”、“雅”。“风”是各诸侯国的平易近歌,称做十五国风,共一百六十篇;“雅”又分大雅、小雅,是周王室“版图”之内的音乐,被为正声,共一百零五篇;此外还有“颂”,是特地用于庙祭祀的音乐,共四十篇。“大雅颂”或者“大雅”就用来代指《诗经》,“大雅”因而也用来泛指诗文之事,从而也用来泛指文化。

  “附庸大雅”这个成语是动宾布局,“附庸”是动词,之意,“大雅”泛指文化。可是正在古代,“附庸”和“大雅”倒是两回事,并且两者之间没有任何干系,不存正在要的关系。

  此图出自叶衍兰、叶恭绰祖孙先后合力完成的《清代学者象传》,乃是一部清代名贤画像的集成书册,分为两集,共收入368人的画像。叶恭绰正在第二集例言中说,书中画像“取诸家逼真象暨行乐图绘或遗集附刊及传播摄影,皆确然有所据”。这幅图由江西画师杨鹏秋绘制,是明末清初文坛钱谦益的画像。钱谦益虽然陈继儒“点缀山林,附庸大雅”,但他本人却也降了清朝。据《牧斋遗事》载:“乙酉蒲月,柳夫人劝牧翁曰:‘是宜取义全大节,以副盛名。’牧翁有难色,柳奋身欲入池中,持之不得入。”钱谦益和夫人柳如是之间的这段推拒,可谓逼真。

  “附庸”和“大雅”连用,能够查到的最早文献,乃是清代康熙年间的史学家姚之所著《元明事类钞》,该书卷十六有“附庸大雅”一条:“陈仲醇通明俊迈,短章小词皆有品格,亦可点缀山林,附庸大雅。”陈继儒,字仲醇,号眉公,明代出名文学家、书画家。“点缀山林,附庸大雅”一语本为文坛钱谦益夸奖陈继儒之辞,意为陈继儒的“短章小词”能够归入“大雅”一类,很较着是褒义词,并且把“附庸”从“依靠于大国之小城”的名词变成了动词,意义是依靠于,可谓活学活用。

  今天所利用的“附庸大雅”这个成语是一个不折不扣的贬义词,用来贬低用文化点缀门面的人,好比常常称那些暴发户暴富之后采办书画的行为为“附庸大雅”。可见文化这工具是人人都逃求的,人人都要显得“有文化”,前几年已经风行过“没文化”的口头禅,伤了良多人的自大。若是明明没有文化,偏要拆得有文化,这就叫“附庸大雅”。

  此图出自乾隆四年至十年乾隆取词臣、画院诸臣连续书写、绘制完成的三十巨册《御笔诗经全图书画合璧》,此举可称“大雅”。

  此图出自北宋出名家聂义所撰《新定三礼图》,乃是聂氏取《周礼》、《仪礼》、《礼记》“三礼”旧图,参互订正而撰成,所做图像虽“未必尽如古昔”,但比来于古者。据聂氏所言,“公无附庸”,这是由于公的封处所五百里,“地极”,曾经极大了,因而不需附庸。

  为什么叫“附庸”呢?郑玄注释说:“小城曰附庸。附庸者,以国是附于大国,未能以其名通也。”孔颖达进一步注释说:“庸,城也。谓小国之城,不克不及自通,以其国是附于大国,故曰附庸。此不克不及五十里,故为小国之城。”也就是说,“庸”通“墉”,本义是城墙,代指小城。“不合”指不克不及跟诸侯一路调集朝会皇帝,不满五十里的封地,国是都要依靠于封地更大的诸侯国,也没有资历加入周皇帝的朝会。

  ]今天所利用的“附庸大雅”这个成语是一个不折不扣的贬义词,可是正在古代,“附庸”和“大雅”倒是两回事,并且两者之间没有任何干系,不存正在要的关系。